从这个事情上，其实可以看出国内所谓“女权主义”面临的真正问题，是很多人心里盘算的还是“女钱主义

”。之所以这么说，是因为对于各种观念斗争、理论斗争乃至政治斗争有所了解的人，都知道一个基本的道理：钱和权利不能换算的。

比如说，生命权是最基本的去权利。现代社会，无论多么“高阶层”的人，如果要直接动手杀人的话，都不可能不受追究——即便他有钱请律师为其脱罪，但这个法律流程也必须走完，而且还要受到各种质疑。而在车祸中，一个人撞死了另一个人，需要赔钱，并不是说一个人的命就值这么多钱，而是因为这个人死了，对方的家庭受到了损失，必须有所补偿。但假如说一个人撞死另一个人赔了50万，并不意味着这个人还有三分钟就咽气的时候，你甩出50万，然后直接捅死他也可以——那是故意杀人。哪怕一个人没有几天活头，只要他没有死亡，他依然是法律意义上拥有完整生命权的人，而这个生命权是无论花多少钱都不能折算的。

同样的，与古代人相比，现代公民所具有的各种权利，也都是通过一次次地社会变革而争取到的。而这些涉及个人权利的变革，也同样不是可以靠钱来换算的。如解放军解放西藏后，废除了传统的农奴制

，让西藏的农奴翻身成为了普通人。

如果权利可以用钱换算，那农奴主是不是可以说“农奴的确太辛苦了，那以后我们每个月给他们发10块银元，不要废除农奴制”。这可以么？中央政府能不能答应这个要求是一回事，但假如说有一些农奴一直说着要争取平等，结果听到奴隶主说每个月多发10块银元，转头就说“好呀好呀”。那可以肯定，这些人所谓的“平等”、“尊严”从来都是骗人的鬼话。

无论是生命权还是农奴的自由的人身权，在政治意义上都是无价的，因为它是一个人自身权利的基础。那么回到女权本身的问题，区分真女权还是假女权，最直接也是最好用的标准之一，就是看她们是否谈钱。

因为从“女权主义”这个名字本身就可以看出来，无论你是否认同女权主义的相关理论，但是女权的核心是争取女性权利。而如开头所说，权利本身是基于人的自由和平等的诉求，这些东西是无法也不能被钱所衡量的。因此，真正可以算是西方女权源头的“真女权”，一直强调的都是应当变革传统的父权制社会结构

，基于女性更多的自由、尊严和成长空间。如前面所说，这些东西非常重要，且不能换算成钱。

而一旦换算成钱，很多东西就没法讲了。拿生命权来说，你跟人讲“你一个月工资1万，就算一分不花，干到80死也就攒500万”，那你想说什么呢？你是想说“所以我给你1000万，让我打死你，你的家人生活质量还能大大提升”？而在女权这个问题上，无论是这次的把“隐形家务

”具体列出来，还是之前某些媒体说“家庭主妇的劳动相当于年薪百万”这种算法，列出这些来的核心目的是什么呢？是不是想说“家庭主妇的劳动相当于年薪百万，所以只要你一年能给得起妻子百万，这个人就随便你折腾”？

如果想法真是如此，那某种意义上说，这跟听说奴隶主多给了10块大洋就同意继续卖身的农奴也没什么区别。

在社会斗争层面，权利的争取无非是身份、经济、平权等几个主要的方面，而任何一种权利既不应该以换算为多少钱为标准的，也不应该是以“谁多干了多少活”这种琐碎的计较，它应该直接面向自己诉求权利的核心，如身份、自由、就业权利等各种方面。如果坚持要算，那其实就否认了权利的正当性——而在现代社会中，各种“权利”恰恰是构成社会运转机制的基础。以此而言，如果满足以让渡多少权利就可以换来多少钱的话，那么也只会离权利越来越远，且也只会让人觉得“你说这么多还不是为了钱”。

如何看待川美毕业展上的作品「隐形家务」? - Zpuzzle的回答 - 知乎
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